Är just nu indragen i en rätt så intressant diskussion på Dagens hemsida om kyrka, stat och civil olydnad knutet till utvisningarna av Irakier från Sverige. Som i alla diskussionstrådar av det här slaget är argumentationen ibland skissartad och förenklad, men kanske kan samtalet ändå vara av värde och visa på den vägförgrening kyrkan står inför (och i) i den sekulära välfärdsdemokratin Sverige. En komplex, men spännande situation!
Diskussionstråden utgår från en artikel om EFS prästen Tobias Herrström (aka Kristenunderjord-Elof) som greps av polisen för att ha försökt hindra polisen från att verkställa avvisningen.
lördag 22 januari 2011
tisdag 18 januari 2011
Annika Spalde
Igår (17/1) var det Martin Luther King dagen och i Salemkyrkan i Stockholm fick Annika Spalde ta emot årets Martin Luther King pris.
Annikas liv utgör en lågmäld och vänlig profetröst i och till kyrkan, men även från kyrkan till ett "efterkristet" samhälle. Ett liv och en röst som både uppmuntrar, utmanar och ställer viktiga frågor.
Läs gärna Susanne Järveds intervju med Annika om icke-våld och civil olydnad som sätt att ställa sitt liv till förfogande för Gud och på så sätt leva sin tro.
Annikas liv utgör en lågmäld och vänlig profetröst i och till kyrkan, men även från kyrkan till ett "efterkristet" samhälle. Ett liv och en röst som både uppmuntrar, utmanar och ställer viktiga frågor.
Läs gärna Susanne Järveds intervju med Annika om icke-våld och civil olydnad som sätt att ställa sitt liv till förfogande för Gud och på så sätt leva sin tro.
torsdag 6 januari 2011
Hays was (W)right?
Richard Hays är en av mina favoritteologer. Hans exegetiskt välinformerade "The moral vision of The New Testament" var en viktig tidig influens för mig. Detta inte minst för hans sätt att läsa och förstå inte bara bibeln utan också världens narrativ och för hans förmåga att bryta polariseringen mellan historiens Jesus (etiken) och trons Jesus (det inre, andliga) som länge - och i viss mån fortfarande - gisslat protestantisk bibeltolkning, teologi och liv.
En annan exeget som bidragit till detta, och en annan viktig influens för mig, är N.T Wright vars arbete med att lokalisera trons centrum (Kristus) i den historiske judiske Jesus på många sätt brutit ny mark. Wrights slutsatser är inte okontroversiella. Av historiska forskare har han ibland anklagats för att vara för konfessionell (Wright beskriver sig själv, med rätta, som evangelikal) och av andra exegeter för att luta sig för mycket mot historisk forskning och inte tillräckligt mot bibelns kanon och den uppståndne (trons) Kristus som utgångspunkt för sitt arbete.
Hays och Wright har många beröringspunkter, men också en del som skiljer dem åt vilket den här föreläsningen från i höstas visar. Jag såg den för ett par månader sedan och blev nyligen påmind om den av Kalle Carlsteins inlägg på Cruciform Phronesis. Det tackar jag för och delar här med mig av den till dig med.
En annan exeget som bidragit till detta, och en annan viktig influens för mig, är N.T Wright vars arbete med att lokalisera trons centrum (Kristus) i den historiske judiske Jesus på många sätt brutit ny mark. Wrights slutsatser är inte okontroversiella. Av historiska forskare har han ibland anklagats för att vara för konfessionell (Wright beskriver sig själv, med rätta, som evangelikal) och av andra exegeter för att luta sig för mycket mot historisk forskning och inte tillräckligt mot bibelns kanon och den uppståndne (trons) Kristus som utgångspunkt för sitt arbete.
Hays och Wright har många beröringspunkter, men också en del som skiljer dem åt vilket den här föreläsningen från i höstas visar. Jag såg den för ett par månader sedan och blev nyligen påmind om den av Kalle Carlsteins inlägg på Cruciform Phronesis. Det tackar jag för och delar här med mig av den till dig med.
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)